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II Congreso Internacional sobre
G.W.Leibniz: Comunicación y Ética
10-12 noviembre de 1993
Entidades organizadoras:
Sociedad Española Leibniz - Facultad de Filosofía de la UCM
Coordinación: Quintín Racionero, Concha Roldán
PROGRAMA: [ descargarlo ( PDF, 90 Kbs, 7pp.) ]
Uno de los problemas fundamentales, si no el principal, a que se enfrenta la reflexión contemporánea viene dado por la fragmentariedad de los esquemas lógicos que las diversas ciencias y tecnologías han impuesto a la unidad de la razón. Traducido a lenguaje ordinario, esto quiere decir que los esfuerzos por diseñar un modelo de racionalidad común a todos los discursos, tal como fue perseguido todavía hasta los años 70 por las diversas escuelas empiristas o cibernéticas, se han visto abocados a una situación de fracaso, hasta el punto de ser éste uno de los tópicos más frecuentes con que se fundamenta la idea de que nuestra época se ha colocado con ello en un estadio de postmodernidad.
Y, en efecto, la característica tal vez más notable que -desde el s. XVII y particularmente desde la Revolución francesa y la Ilustración alemana-, ha definido a la filosofía moderna, ha sido la convicción de que, una vez roto el esquema teológico de la organización del mundo, éste no quedaba al albur del irracionalismo o de la dominación voluntarista, por cuanto podía esperarse de la unidad de la razón la organización de un sistema universal de referencias, común a toda la humanidad y representado -dicho con las palabras de Habermas- por la existencia de «una ciencia objetiva, una moral y una legislación universales y un arte acorde con su lógica interna». Es esta pretensión, significativa de toda una manera de entender el pensamiento y la praxis, la que parece haber quedado tras la constatación de la fragmentariedad de los discursos racionales; lo que, en definitiva, podría interpretarse como el comienzo de un nuevo planteamiento histórico, que habría de aparecer caracterizado, bien por la admisión del pluralismo y la relatividad de los discursos (culturales, científico-tecnológicos, éticos y artísticos), bien por la búsqueda de nuevas composiciones de la unidad y universalidad de lo racional a través de esquemas praxeológicos inéditos.
La profundización de esta última hipótesis -en cuanto que, admitiendo la fragmentación de la Razón ilustrada, postula con todo la necesidad de recuperar espacios comunes al desarrollo humano- es la que mueve y define los objetivos del Congreso.
Cierto que el intento de acometer una sistematización plena de las referencias semánticas para todos los discursos, según una lógica y una ciencia unificadas, constituye un proyecto epistemológicamente imposible. Pero frente a los modelos lógicos conformados según las competencias semánticas del lenguaje, cabe profundizar en el análisis de los modelos correspondientes a las competencias comunicativas, para los que el problema no se formula tanto en los términos de la unidad de las referencias, cuanto en los términos de la comunidad de los mecanismos intersubjetivos (éticos) de la recepción del lenguaje.
Ahora bien, este modelo lógico aparece ya actualizado en tecnologías existentes dentro del ámbito de las ciencias de la comunicación, así en sus aspectos propiamente técnicos -comunicaciones multilaterales, etc.-, como en sus aspectos pragmáticos -análisis de mass media, técnicas psicológicas de la inducción, terapias de la palabra, etc.- Lo que se propone el Congreso es estudiar precisamente el estado actual de las investigaciones en el campo de las lógicas comunicativas, base de estas ciencias recién citadas, como medio de restaurar, a través de ellas, las condiciones de la comunidad racional humana, no por vías de la unidad de la razón, sino por referencia a la identidad de los mecanismos intersubjetivos de la comunicación y a sus correspondientes límites éticos.
Hay que decir, finalmente, que este objetivo es indiferente a la idea, exclusivamente metafísica, del cambio de época histórica como criterio susceptible de describir los caracteres de la reflexión contemporánea. El modelo de la «ciencia unificada», ciertamente dominante en la filosofía moderna, no es el único que aparece reclamado como instancia de la pretendida racionalización de la historia en los ámbitos de pensamiento moderno. Junto a ese modelo, el correspondiente a las lógicas comunicativas ha participado también, a su manera, en la conformación de los grandes ideales del progreso y la emancipación del hombre. Y es precisamente la vigencia de estos ideales, encarnados de manera particular por el pensamiento de G. W. Leibniz, lo que, en definitiva, el Congreso busca estudiar y analizar.
Día 10
09:00 hr. Inauguración de las Jornadas por los Ilmos. Srs. D. Antonio Truyol i Serra, Presidente Honorario de la SeL, y D. Manuel Maceiras, Decano de la Fac. Filosofía de la UCM .
09:30 hr. Lección magistral: Georges Kalinowski (Univ. Sorbonne, Paris), Leibniz, sur les notions innées.
10:30 hr. Leibnitii Memoriale
10:45 hr. Intervención del Magfco. y Excmo. Rector de la UCM, Sr. D. Gustavo Villapalos Salas.
Descanso
I
Lógica de la comunicación y de la argumentación racional
Moderador: Javier Echeverría, Univ. del País Vasco.
11:30 hr. Debates
Kuno Lorenz (Univ. Saarbrücken), Actions of communication as sign-actions. The relations among monads revisited. Ezequiel de Olaso (Univ. Buenos Aires), Leibniz: sobre el círculo vicioso. Marcelo Dascal (Univ. de Tel-Aviv), Cómo inclinar la balanza de la razón. Miguel Sánchez-Mazas (Univ. País Vasco), La característica numérica universal y el "Ars judicandi" hoy. Mary Sol de Mora (Univ. País Vasco), Leibniz y la aplicación "de alea" al Arte de pensar.
14:00 hr. Almuerzo
16:00 hr. Ponencias
Dominique Berlioz (Univ. Rennes), Leibniz. Interpretación y reglas de verdad, Jesús Padilla (Univ. León), Modelizadores de las investigaciones. Jean-Baptiste Rauzy (Univ. Paris), La balance de Thémis. Philip Beeley Beeley (TU, Berlin), Rational Argument and moral Action in Hobbes and Leibniz. Luigi Cataldi (Univ. Roma), La ermeneutica inattuale de Leibn¡z. Bernardino Orio de Miguel, (UCM), Metafísica y ciencia en la epistemología leibniziana. Un ejemplo: la preformación orgánica.
Día 11
II
Fundamentos críticos de la Ética
Moderadora: Concha Roldán, Instituto de Filosofía del CSIC.
10:00 hr. Debates
Nicholas Rescher (Univ. Pittsburgh), Some Issues in Leibnizian Ethics. Konrad Cramer (Univ. Georg-August, Göttingen), Contingencia y libertad de la acción humana en Leibniz. Massimo Mugnai, (Univ. Firenze), Freedom and indifference of aequilibrium.
14:00 hr. Almuerzo
16:00 hr. Ponencias
Antonio Pérez (Univ. La Laguna), Virtualidad y tendencia a la perfección. Elementos para una fundamentación ontológica de la moral en Leibniz. Manuel Luna (Univ. de Sevilla), Concepto de ley en Leibniz: aplicaciones éticas. María Ramón Cubells (Univ. de Tarragona), El vínculo substancial, una posibilidad de comunicación. Idelfonso Murillo (UCM), Ética y Ciencias Naturales según Leibniz. Olga Pombo (Univ. de Lisboa), A Characteristica universalis como proyecto ético. Franciso José Fernández (Univ. País Vasco), El género epistolar como paradigma ético: la reducción lebniziana. Frédéric Nef (Univ. Rennes), L'idéal de communicabilité universélle comme projet éthique. Agustín Andreu (Instituto de Filosofía del CSIC), Religión e incomunicación en el caso de la Teodicea. Javier Aguado (UCM), El concepto del amor propio en Leibniz.
20:00 hr. Plenario de la SeL
Día 12
III
Ética y Política
Moderador: Quintín Racionero, UCM.
10:00 hr. Debates
Andr´ Robinet (Univ. Paris), Autrui entre éthique et politique. Manfred Buhr (TU, Berlin), Leibniz und die europäische Philosophie. Toni Doménech (Univ. Barcelona), Sobre la justicia universal. Michel Fichant (Univ. Sorbonne, Paris), París: La metáfora del «status civilis»: modos de argumentación y teoría política. Yves Zarka (CNRS, Paris), París: L'idée de droit naturel chez Leibn¡z.
14:00 hr. Almuerzo
16:00 hr. Ponencias
Lorenzo Peña (Instituto de Filosofía del CSIC, Madrid) y 20:00 Lección de clausura Wilhelm Totok, Presidente de la Leibniz-Gesellschaft, Hannover: Gottesvorstellung und Gottesbegriff bei Leibniz.
© SeL : 2003-
(01.10.03)